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- El canon desde la Reforma hasta la actualidad $ USD
×Por Jeremy Royal Howard
En la era de la Reforma, muchas creencias y prácticas fueron reexaminadas a la luz de la Escritura. Hombres como Lutero o Calvino deseaban despojar a la Iglesia de las tradiciones humanas y tomar como modelo únicamente la Palabra autoritativa de Dios.
Esta preocupación realzaba la necesidad de estar seguros de cuáles libros venían de Dios y cuáles no. Cuando Lutero publicó una traducción al alemán del NT en 1522, incluyó los 27 libros del canon tradicional, aunque expresó cierta desaprobación en cuanto a los escritos disputados, separándolos en el índice de los libros indiscutidos.
Parece ser que, para Lutero, los libros del NT se dividían en libros canónicos de primera y de segunda clase. Aunque los 27 libros procedían de Dios, no creía que Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis estuvieran a la altura de los demás.
A pesar de sus reservas, la aceptación desde tiempos antiguos de los 27 libros del canon del NT no fue seriamente cuestionada. En 1546, la Iglesia católica romana reafirmó el canon de 27 libros en el Concilio de Trento, y 100 años después, los protestantes hicieron lo mismo en la Confesión de Fe de Westminster.
Desde entonces, no ha surgido en las distintas iglesias ningún desafío serio en cuanto a la composición del canon.
Artículo extraído de la RVR 1960 Biblia de estudio Holman.
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- Factores que influyeron en la formación del canon del Nuevo Testamento $ USD
×Jeremy Royal Howard
En cuanto a cómo y cuándo se formó el canon, lo primero que debe tenerse en cuenta es que por ser una lista de libros y no los libros en sí, su existencia es necesariamente posterior a la fecha en que fueron escritos. Así pues, los libros autoritativos fueron Escritura inspirada antes de que existiera una lista que los identificase como tales. En Origen del Nuevo Testamento 1452 segundo lugar, la formación del canon se debe a un consenso y no a un pronunciamiento oficial. En tercer lugar, en conformidad con los dos primeros puntos, pasaron varios siglos antes de que el canon surgiera como un hecho ampliamente reconocido. Los críticos consideran que este surgimiento relativamente tardío es una prueba de que los libros no fueron aceptados inicialmente como Escritura y que solo se los aceptó como sagrados porque, con el paso del tiempo, los cristianos olvidaron cómo se habían originado. Sin embargo, el desarrollo progresivo del consenso con respecto al canon fue en realidad el resultado natural de cuatro condiciones:
- (1) La creación y la diseminación gradual de los libros del NT. Los libros del NT canónico se escribieron en un intervalo aproximado de 50 años (45- 95 d.C.). Antes de conseguir ser universalmente aceptados, cada nuevo libro que se escribía debía copiarse, circular entre las iglesias, y examinarse y discutirse; y este no era un proceso rápido. Los libros que se escribieron relativamente tarde, tuvieron que pasar por el tipo de tratamiento que se reserva a los recién llegados: someterlos a un examen especialmente cuidadoso antes de concederles un lugar entre los libros ya reconocidos. Además, la fe cristiana se multiplicó rápidamente en los primeros siglos, y así surgieron nuevas iglesias en regiones apartadas a un ritmo que superaba la capacidad de diseminación de la Escritura. Por esta razón, muchas de las primeras iglesias solo tenían acceso a pocos libros del NT. Naturalmente, al saber de la existencia de libros nuevos, fueron precavidos para aceptarlos como bíblicos, algo que solo ocurrió tras una consideración cuidadosa y la consulta con otras iglesias que habían sido fundadas por los apóstoles.
- (2) La autoridad apostólica y el canon del NT. Las primeras iglesias fueron fundadas por los apóstoles y sus colaboradores, a medida que salieron de Jerusalén en los años posteriores a la resurrección de Jesús. Naturalmente, las iglesias dependían de ellos para recibir enseñanza sobre Jesús y la vida cristiana. Al principio, dichas enseñanzas fueron estrictamente orales, pero con el tiempo, los apóstoles empezaron a escribir cartas y Evangelios para las iglesias, con lo cual proporcionaron a los primeros cristianos «libros» autoritativos que los guiaran en sus creencias y prácticas. Estas iglesias apostólicas estuvieron entre las primeras en recibir la Escritura a medida que se fue escribiendo, y por lo tanto, estaban bien posicionadas para ayudar a las nuevas iglesias a identificar correctamente el canon del NT.
- (3) La relativa independencia de cada iglesia local. En los comienzos del cristianismo, todas las iglesias verdaderas reconocían la autoridad de los apóstoles, y sin embargo, cada una era relativamente independiente de cualquier autoridad eclesiástica centralizada. El resultado práctico fue que no existía ninguna autoridad central que pudiera pronunciarse en cuanto a la identidad de los libros del NT o forzar su uso en el culto. Así pues, es comprensible que pasaran varios siglos antes de que las iglesias extendidas por todo el mapa establecieran lazos de comunicación y llegaran a un consenso en cuanto al canon.
- (4) El surgimiento de la herejía. Cuando aparecía en las iglesias alguien que promovía ideas contrarias a las recibidas de los apóstoles, sus enseñanzas se consideraban una innovación no autorizada. Esto precisamente ocurrió en el siglo II con la aparición del llamado cristianismo gnóstico. El gnosticismo era una filosofía dualista griega sumamente popular que sostenía que el mundo material había sido creado por un dios malo. De ahí que los gnósticos enfatizaran la meditación en los secretos de una esfera de realidad pura e invisible y negaran que Dios se hubiese encarnado en un ser material, como hizo Cristo. Un hombre llamado Marción juntó el gnosticismo con elementos cristianos y solicitó a la iglesia de Roma que adoptara sus puntos de vista. Entre otras perversiones, intentó convencer a los cristianos de que debían rechazar el AT y aceptar solamente los escritos de Pablo y una versión sumamente expurgada del Evangelio según Lucas, que no mencionaba el nacimiento de Cristo. Como herederos de las enseñanzas apostólicas, los cristianos de Roma y de otros lugares sabían que las enseñanzas de Marción no concordaban con las doctrinas cristianas genuinas. A medida que las iglesias señalaban la distinción entre los escritos apostólicos autorizados y las innovaciones heréticas de personas como Marción, y que los cristianos sufrían por todo el Imperio romano persecuciones periódicas en las que se amenazaba con la muerte a cualquiera que conservara las Escrituras cristianas, el NT empezó a surgir como un conjunto definido de libros que había que defender. Los libros que representaban la llamada «cristiandad alternativa», representada por obras del siglo II o III, como el Evangelio de Tomás y el Evangelio de Judas, nunca fueron considerados para incorporarlos en el canon del NT, ya que fueron escritos mucho después de la época de los apóstoles y sus enseñanzas no concordaban con el AT o las tradiciones apostólicas.
Artículo extraído de la RVR 1960 Biblia de estudio Holman.
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